فرج امام زمان چیست؟ تفاوت فرج با ظهور جهانی امام

 فرج امام چیست؟

 فرج به لحاظ لغت به معنای درب، باب، راه، گشایش و اتصال است.

در زمان حیات امام علی(ع) نیز عده انگشت شماری به مثابه فرج امام بودند مثل سلمان، عمار، مقداد و امثالهم.

این بزرگان به معنای واسطه و دلال و کارچاق کن اداری و تشکیلاتی و یا رئیس دفتر امام نبودند زیرا امامان ما هرگز دارای تشکیلات اداری نبودند و مستقیماً در میان مردم می‌زیستند البته در حصر مأموران حکومتی و جاسوسان!

 که همین حصر و حبس هم موجب می‌شد که فقط مخلصین و عشاق حق به‌سویشان بیایند و از جان خود ترس نداشته باشند.

این مریدان خاص امام، درب‌های روحانی و نوری وجود امام بودند. همان‌طور که علی(ع)، باب محمد(ص) بود و سلمان هم باب علی بود و… و این ابواب نوری و عرفانی است که سلسله مراتب ولایت و دوست دوست محسوب می‌شود که در این باب قبلاً به تفصیل سخن نموده‌ایم.

 این سلسله مراتب کلاسیک نیست بلکه سلسله مراتب رشد عرفانی و تعالی روحانی است که بدون طی طریق این سلسله مراتب، هیچ ارتباط و سیر و سلوکی به‌سوی حق ممکن نمی‌باشد:

نور، نورالنور، نور علی نور، نور فوق نور، نور قبل نور، نور بعد نور و… .

جستجوی امام و کشف راه‌هائی برای ارتباط با نور او

مذهب امامیه که قلب دین محمد(ص) است از همان آغاز با حصر و حبس امامانش روبرو شد که این وضعیت در طی حدود سه قرن کامل شد و این مذهب بیش از هزار سال است که با غیبت کامل امامش روبروست.

پس شیطنت و دجالیت را هم بایستی از همین باب کشف و درک نمود که بزرگترین بلا و فتنه و امتحان امت و خاصه پیروان این مذهب است و آن جستجوی امام و کشف راه‌هائی برای ارتباط با نور اوست

زیرا همان‌طور که امام مطلق ما علی(ع) بما متذکر شده حفظ ایمان شیعی جز به‌واسطه معرفت بر نورانیت امام عصر ممکن نمی‌آید و الحاق به این نور!

و این همان درک فرج امام قبل از ظهور جهانی اوست. و فرج بمعنای دربی گشاده به‌سوی امام است که مقیم ارض ملکوت می‌باشد که معروف به جزیره خضری نیز هست و جنّات نعیم که بهشت وجود امام است.

فرج امام و فرج‌شناسی

باید بدانیم که فرج امام عرصه رحمت و شفاعت اوست در حالی‌که ظهور جهانیش عرصه قهاریت اوست.

 پس شیعه‌‌ای که ظهورش را بر فرجش ترجیح می‌دهد دچار نوعی لمس شیطان است که ابلیس گمانش را برایش راست و برحق نمایانده است و اکثراً پیرو چنین گمانی گشته‌اند.

 در حالی‌که کدام انسان مؤمن و عاقلی است که قهر را بر مهر ترجیح دهد!

که البته این شیطانزدگی حاصل بی‌معرفتی و سوءتفاهم است که ناشی از فقدان امام‌شناسی و غیبت‌شناسی در میان شیعیان است.

 هر چند که در ظهور جهانی امام زمان نیز بدون انوار فرج امام یعنی اولیای امام، امکان برقراری رابطه با امام و الحاق به هدایت و جنات نعیمش نیست همان‌طور که در صدر اسلام هم چنین بود.

 یعنی آنان‌که بدون علی(ع) می‌خواستند بر نور و رحمت محمدی وارد شوند به عداوت با رسول خدا رسیدند و آنان‌که بدون سلمان و مقداد می‌خواستند بر ولایت علی وارد شوند نیز بر قهر و غضبش وارد شدند.

پس فرج امام و فرج‌شناسی برای شیعیان از مبرم‌ترین علوم و معارف است که جز در نزد اولیای امام قابل حصول نیست.

غیبت پرستی امام زمان!

وقتی شاهدیم که حتی آن دسته از علمای شرع و مراجع دینی که دارای تعلقات عرفانی هستند در زمان حیاتشان کاملاً مهجورند

و پس از مرگشان یک شبه تبدیل به اولیای الهی و عارفان بالله می شوند ایراد کار واضحتر می شود که تا چه حدی سیاستگذاریهای کلان فرهنگی و رسانه ای و آموزشی و تربیتی در کشورمان نسبت به اصل و اساس دین و ایمان مردم ، مسئله دار و منکر است.

 این به معنای سدّی در مقابل فرج امام زمان است و همچنین بمعنای مرده پرستی امامان و اولیای الهی و غیبت پرستی امام زمان!

 این همان انکار امام زنده و ولی زنده است. و پاسخ به این سئوال عمومی که:

 چرا اولیای الهی و عارفان حقه در جامعه ما فقط با مرگشان آشکار و معرفی می شوند و در حیاتشان کسی نامشان را هم نمی شنود!

 این همان شیطان مرده پرستی و غیبت پرستی است. این همان ابلیس خداپرستی غایب و نسیه است که مجال ظهور اینهمه دجال و دجال پرستی را در جامعه شیعی مهیا کرده است.

زیرا فرج امام زمان در عصر غیبت جز اولیای الهی و عارفان امامیه نیستند. اینان دربهای روحانی اتصال به نور امامند!

از آنجائی که اولیای حقیقی معمولاً اهل رسانه و فضای مجازی نیستند مردم در جستجوی حقیقت امام زمان در فضای مجازی فقط بدام دجالان می افتند [1]

 فرج امام هم یک واقعه قلبی است که دل را به عقل و عرفان می‌کشاند و روشن می‌سازد.

هیچ فرجی در برون از فرد بشری ممکن نیست.

 چه بسا آدمی‌که در بهشت می‌سوزد. امام به هر کس نظر کند وی را عاقل و عارف می‌سازد و اینست سرآغاز نجات!

عقل، نور خروج است خروج از تن و اسارت مکان و زمان!

راه و رسم خروج از جهنم آخرالزمان

ما در کتاب “ارض ملکوت و فرج امام زمان(عج)” راه و رسم خروج از جهنم آخرالزمان تکنولوژی و ورود به حیات طیبه و قلمرو حیات روحانی- عرفانی را نشان داده ایم که همان خروج از تمدن دهرپرست و نژادپرست است و ورود بر عرصه الساعه وجود و نزادپرستی!

 بهشت و دوزخ اخروی نیز بر همین میزان است آنگونه که در کتاب خدا و سنت رسولان الهی درمی یابیم.[2]

سرّ مذهب امامیه

191- و امروزه راز مصونیت از سقوط در آتش دوزخی که از بطن تکنولوژی آشکار شده است نیز ولایت علی(ع) است که شرایط درک و الحاق به این ولایت ذکر شد.

 ولی پس از این خروج از آتش بایستی سالک وادی ارض ملکوت امام شد که جز به‌قدرت عرفان نفس ممکن نمی‌شود زیرا درب ورود به این ارض آسمانی همانا دل مؤمن به امام است.

دلی که به امام ایمان دارد بدین معناست که خدائی جز در وجود امام نمی‌شناسد. و اینست سرّ مذهب امامیه!

 به ایمانی کمتر از این نمی‌توان به رحمت مطلقه الهی رسید و از اهالی خلق جدید در ارض ملکوت گردید. و این همان فرج امام است.

«فرج» بمعنای گشایش است گشایش درب شهر محمدی یا ارض ملکوت!

درب‌های فرج امام زمان و ارض ملکوت

247- پس عارفان واصل درب‌های فرج امام زمان و ارض ملکوتی اویند. در غیر اینصورت غیبت امام زمان همچون خاتمیت محمدی، جز بمعنای قطع رابطه مطلق خدا با خلق و قهر و غضب مطلق او نمی‌تواند بود.

و اینست راز ولایت علی(ع) که سرّ است و سرّ سرّ و سرّ سرّ سرّ!

حسن صباح

297- حسن صباح از جمله انگشت شمار عارفان مخلص و مجاهد امامیه است که بقول امام باقر(ع)، مظهر حقیقت امام در دوره‌ای از تاریخ تشیع گردیده است و مصداق فرج امام زمان برای مؤمنانش!

 و آن باغ‌های بهشتی در دل کوه‌های سنگی و برهوت که بقول برخی از فرزانگان اروپائی جز عقاب‌ها توان زیستن در آنجا را ندارند، چیزی جز ظهور فرج امام و ارض ملکوتش نبوده است.

 و بیهوده نیست که اکثر مورخین و محققین، زندگی در این قلعه‌ها را به معجزه شبیه می‌دانند و لذا برخی هم حسن صباح را جادوگر لقب می‌دهند.[3]

معنی دعاي فرج امام زمان

1080- در اينجا ضروريست كه نكته اي درباره دعاي فرج امام زمان متذكر شويم و آن اينكه داعي اين دعا نبايستي قصدش از تعجيل فرج امام، فقط فرج جهاني و ظهور جهاني حضرت باشد كه چه بسا ممكن است به عمر ما نرسد.

بلكه معناي حقيقي اين دعا، درخواست گشايش دربي از نور امام به سوي ماست تمناي اتصال به نور ولايت حضرت است كه قبل از هرچيزي يك امر شخصي و فردي است

چرا كه اين فرج اگر بر دل ما نتابد در ظهور جهاني حضرت هم گشايشي از براي ما نخواهد بود و خداي ناكرده در صف دشمنانش قرارمي گيريم!

خود حضرت به شيعيانش وعده فرموده كه هركسي جداً او را بخواند خواهد يافت!

پس اگر مي خوانيم نمي يابيم يا جدي نيستيم و از روي عادت و به قصد ثواب اخروي دعاست و يا اصلاً نمي دانيم كه چه مي خواهيم و قصدمان از فرج حضرت چيست و اصلاً از او چه مي خواهيم!

 اداي قرض و بدهي ها، شفاي امراض، قبولي كنكور، همسري پولدار، ثروتي باد آورده و…؟

كه هيچكدام از اين خواندنها مقتضي اجابت نخواهد بود، بدان!

 چرا كه اين ناكاميها به فرج نزديكتر است تا به كام رسيدنشان!

دعاي فرج براي رهائي از دنياست نه رسيدن به دنيا!

 1081- دعاي فرج اگر خالصانه به قصد دستيابي به ايمان و عرفان و نور هدايت و لقاي پروردگار نباشد شرط اجابت ندارد. فقط اگر خداجوي باشد به امام مي رسد و اگر امام جوي باشد به خدا مي رسد. بدان![4]

تفاوت فرج امام با ظهور امام

فرج امام و ظهور امام دو امر کاملاً متفاوتی است که گاه یکسان پنداشته می شود. 

فرج امام همان عرصه رحمت و مهلت و شفاعت او تحت الشعاع نور علی نور و قبل از ظهور فردیت واحد قهار است.

و این ظهور فردیت (واحد قهار) همان ظهور امام است که ظهور نورالانوار است.[5]

دوازده مهدي پس از دوازده امام

در دعاي فرج امام زمان عج و دعاي عهد نيز تقاضاي ظهور عاجل با لفظ السّاعه است آنهم با تكرار بي پايان.

اين ظهوري از قلب دعا كننده و منتظر عاجل است و مصداق اجابت دعاي «امن يجيب…» در قرآن است.

يعني اين نجات باطني و فرج و گشايشي روحاني است كه فرد را هدايت نموده و مصداق واقعي كلمه مهدي (هدايت شده)‌ مي گردد و خودش مهدي عصر و جامعه خويش است از براي طالبان نجات.

«آنرا كه خدا هدايت كرد پس شما اي مؤمنان به او اقتدا كنيد.»‌ قرآن-

 اين همان پاسخ به سئوال خداوند است در سوره يونس كه

«آيا پيروي از خدا به هدايت نزديكتر است يا پيروي از كسي كه هدايت شده است…»

 يعني پيروي از فرد مهدي كه به نور باطني امام هدايت شده است بسوي خدايش و خدايش را ديدار كرده است

و اين ديدار او را حامل وجه الله اعلاي خدا نموده است و يك مهدي عرصه غيبت است

و از جمله دوازده مهدي كه پس از دوازده امام در هر قرني رخ مي نمايند بقول حضرت رسول اكرم ص تا به آخرينش كه ظهور خود امام دوازدهم كه ظهور جبري و قهري و جهاني است كه مقدمه قيامت كبراست.[6]