پدیده شناسی عرفانی

Theosophical phenomenology
مؤلف : استاد علی اکبر خانجانی
تاریخ تألیف : ۱۳۸۸ ه .ش
تعداد صفحه : ۲۳۲

****

فهرست مطالب:

١ -پدیده شناسی جامعه روحانیت
٢ -پدیده شناسی علم
٣ -پدیده شناسی وحی
۴ -پدیده شناسی ھنر (فلسفه خلاقیت)
۵ -پدیده شناسی اقتصادی (عرفان اقتصادی)
۶ -طب عرفانی (پدیده شناسی قرآنی بیماری)
٧ -پدیده شناسی جنسیت (عرفان جنسی)
٨ -پدیده شناسی استبداد عقیدتی
٩ -پدیده شناسی رھبری
١٠ -پدیده شناسی بت پرستی
١١ -پدیده شناسی زندگی
١٢ -پدیده شناسی طلاق
١٣ -پدیده شناسی موسیقی
١۴ -پدیده شناسی نیک و بد (فلسفه دیالکتیک)
١۵ -پدیده شناسی تروریزم
١۶ -پدیده شناسی مدرسه
١٧ -پدیده شناسی نفاق
١٨ -پدیده شناسی ازدواج موقت (متعه)
١٩ -پدیده شناسی ایمان
٢٠ -پدیده شناسی بھشت
٢١ -پدیده شناسی پدیدآر (پدیده شناسی پدیده شناسی)
٢٢ -پدیده شناسی قیامت (الّساعه)
٢٣ -پدیده شناسی کفر
۲۴ -پدیده شناسی من

٢۵ -پدیده شناسی انقلاب
٢۶ -پدیده شناسی ترس
٢٧ -پدیده شناسی جمال
٢٨ -پدیده شناسی چیزھا (ھمتائی و بی تائی)
٢٩ -پدیده شناسی روشنفکری
٣٠ -پدیده شناسی شرک
٣١ -پدیده شناسی عدم
٣٢ -پدیده شناسی علیت (واجب الوجود)
٣٣ -پدیده شناسی واژه

1- علم در معنای وسیع کلمه بمعنای دانائی است . دانائی برای چه و به چه منظوری ؟

از این منظر دو نوع علم پدید می آید که حاصل دو پاسخ به این سئوال است : دانائی برای دانائی یا دانائی برای توانائی .

2- دانائی برای دانائی در نفس خود حامل عشق است و آن عشق به دانائی است .

ولی دانائی برای توانائی هم در نفس خود حامل قدرت و مالکیّت و تصرّف است .

3- دانائی برای دانائی منجر به علم عرفانی می شود که علمی روحانی و کلی و ماورای طبیعی است .

4- و امّا دانائی برای توانائی که برخاسته از ارادۀ به قدرت و تملّک و ریاست و سلطه بر مادیت جهان است به علوم فنی منجر می شود که امروزه در مدارس و دانشگاهها تدریس می شود . ص11